还有一件事最能证明刘禅有充分的能力识人用人、总领朝纲：在诸葛亮去世后，刘禅立即就废除了丞相制度。然后任命蒋琬为大司马，主管行政，兼管军事。又任命费祎为大将军，主管军事，监管行政。也就是把原来集权于诸葛亮一身的职务和权力，一分为二，而且还让两个人相互交叉、相互制衡。试想，能做出这样一种政治安排的人难道会是庸劣之主吗？

　　虽然没有直接的证据，但从这些事件的背后来分析，刘禅非常有能力，但性格比较平和，不是好争的那种人。刘备托孤后，诸葛亮一方面认为责任很大，做什么事都亲力亲为，尽心尽力。另一方面初入权力中心，把权力看地很重，抓地很紧，在军政事务管理上表现地非常强势。对此，刘禅表现地很淡定：诸葛亮想干什么就干什么，想怎么干就怎么干，自始至终对诸葛亮信任有加，内外事务全委之，之于能否光复汉室凭你诸葛亮的能耐。可惜的是诸葛亮没有那个能耐。

　　从小说和史料记载来分析，刘禅实际上是一个文学和史学的牺牲品。从文学上来讲，描写一个人需要把他艺术化；从史学上来讲，对君主和名臣需要神化。而艺术化和神化一个人，就要减少他的错误和责任，甚至要把很多错误和责任推卸到别人身上。

　　很不幸，为了神化和艺术化一个诸葛亮，刘禅便成了那个倒霉蛋和牺牲品。看一下史料和小说中的诸葛亮，不单要把别人的功劳移到他身上（象火烧赤壁、草船借箭、空城计等），而大权独揽、穷兵黩武、用人唯亲等问题只字不提。因为既然诸葛武侯这么厉害，为什么还没有完成兴汉大业呢？原因出来了，因为刘禅昏庸无能，光拖诸葛亮的后腿，让诸葛亮在外打仗的时候都不能安心，所以仗也打不好，国家也完了。

　　想继续证明刘禅非但不弱智，而且很睿智，就不得不提那个非常著名的事件：“此间乐，不思蜀”。

　　语出《资治通鉴?魏纪十》：丁亥，（魏元帝）封刘禅为安乐公，子孙及群臣封侯者五十余人。晋王与禅宴，为之作故蜀技，旁人皆为之感怆，而禅喜笑自若。王谓贾充曰：“人之无情，乃至于是乎！虽使诸葛亮在，不能辅之久全，况姜维邪？”他日，王问禅曰：“颇思蜀否？”禅曰：“此间乐，不思蜀。”郤正闻之，谓禅曰：“王若后问，宜泣而答曰：‘先人坟墓，远在岷、蜀，乃心西悲，无日不思。'因闭其目。”会王复问，禅对如前，王曰：“何乃似郤正语邪!”禅惊视曰：“诚如尊命。”左右皆笑。

　　注意其中的三句话：1、为之作故蜀技，旁人皆为之感怆，而禅喜笑自若。2、（郤正怕刘禅闹笑话，教了刘禅几句话，被司马昭知道了）禅惊视曰：“诚如尊命。”左右皆笑。3、封刘禅为安乐公。

　　简单的三句话，一个活脱脱的玩物、一个毫无威胁的糊涂虫跃然纸上！

　　千百年来，人们由“乐不思蜀”而百般地看不起这位刘后主。试想，一个能把国家治理二十几年的君主难道真的会如此不堪吗？

　　总结他在位和亡国后的两种表现，我们可以归纳出一句话：其实，他是一个演员。

　　再看一看几百年后另一位更出名的后主。

　　李煜，五代十国时南唐国君，961年-975年在位，字重光，初名从嘉，号钟隐、莲峰居士。当皇帝还有闲号，自古以来还没有听说过。另外，据史载：“（煜）性骄侈，好声色，又喜浮图，为高谈，不恤政事”。在位时完全就是一个纨绔子弟，而亡国后却形象迥异。公元978年（太平兴国三年），徐铉奉宋太宗之命探视李煜，李煜对徐铉叹曰：“当初我错杀潘佑、李平（当时南唐的两个忠臣），悔之不已！”宋太宗闻之大怒。另据宋代王铚的《默记》记载，后来，李煜写下了千古名篇《虞美人》。这首诗词不加掩饰地流露出故国之思。宋太宗认为李煜是“人还在心不死”，想复辟变天，于是赐李煜“牵机药”自毙。