2、天穿射

　　古时还有在节日那天到郊外举行射箭活动的习俗，有人认为这也隐含着以武功继承女娲杀黑龙、断鳌足、拯生民于水火之伟绩的意思。

　　明代杨慎《同品》中就因“词不甚工而事奇”而载一词，曰《蓦山溪》，这首词为宋人葛胜仲所作，描述了天穿节郊外射箭活动的情景：春风野外，卵色天如水。鱼戏舞绡纹，似出听、新声北里。追风骏足，千骑卷高门，一箭过，万人呼，雁落寒空里。天穿过了，此日名穿地。横石俯清波，竞追随、新年乐事。谁怜老子，使得纵遨游，争捧手，共凭肩，夹路游人醉。

　　3、甜粄扎针

　　岭南、福建、台湾等地的客家妇女在此日把甜粄做成大圆块，以油煎后，上面扎针，也是“补天穿”之意。

　　4、煎饼与馎饦

　　节日当天，由长辈主妇用面做烙饼或蒸饼，饼子要求圆而薄，名为“补天饼”。补天补地的仪式很简朴，用红丝线系上补天饼抛到自家的屋顶，以象征补天，另一块饼掰开放入院子的井中或角落，象征补地。仪式完毕，全家才吃补天饼。

　　天穿日与雨水相近，女娲补天的神话透露出古人把下雨归结为天漏，故民间为祈祷苍天保佑“雨水之日，屋无穿漏”，每逢天穿节便用红丝线系上煎饼，将其掷于屋顶上方，寓意为“补天漏”或“补天穿”。乾隆《富平县志》说：“二十日，置面饼屋宇上下，曰补天地。”嘉庆《渑池县志》记载：“二十日，撂煎饼房屋上，并置地上，名曰补天补地。”有祈风调雨顺之意，也是对女娲补天的一种效仿性纪念。

　　值得注意的是广东增城也有天穿节，来自于客家保留的古汉族习俗影响。但从日期到内容与北方略有不同。嘉庆《增城县志》卷一《风俗》记载：“十九、二十两日名天机癞败，挂蒜以辟恶，又作馎饦祷神，曰补天穿。”所谓馎饦，是唐代果子（糕点）名，即用面粉揉制成绳状或是团状切割的糕点，清蒲松龄的《聊斋志异》中还有《馎饦媪》的故事：

　　“韩生居别墅半载，腊尽始返。一夜妻方卧，闻人视之。炉中煤火，炽耀甚明。见一媪，可八九十岁，鸡皮橐背，衰发可数。向女曰：”食馎饦否？“女惧，不敢应。媪遂以铁箸拨火，加釜其上，又注以水，俄闻汤沸。媪撩襟启腰橐，出馎饦数十枚投汤中，历历有声。自言曰：”待寻箸来“遂出门去。女乘媪去，急起捉釜倾箦后，蒙被而卧。少刻，媪至，逼问釜汤所在。女大惧而号，家人尽醒，媪始去。启箦照视，则土鳖虫数十，堆累其中。”

　　既然聊斋中的馎饦能够“数十枚”地投入，可见应该是类似于煮饼之类的食物，但于奈良时代传入日本的馎饦，尽管发音与唐音相比几乎没什么改变，平假名作ほ°うとう，但已经成为一种加蔬菜的乌龙面。馎饦因后来作过武田信玄的阵中食，还成为日本山梨县著名的乡土料理。

　　尽管煎饼与馎饦是不同的两样食物，但都是面食，正德修陕西《朝邑县志》说：“置煎饼屋上补天，是日仍不得食米。”强调了不食米，大概因小麦乃旱生，寓义着少水的原因？

　　有些地方在此日还将煎饼撕成小块，抛向天空，意为补天，再撒些于地，意为补地。 [1]