北宋灭亡时杨家将的缄默人物

北宋灭亡时杨家将的缄默：幻化历史与人们的喜好

文学作品《杨家将》的影响力之大，已经脱离了历史现实，成为中华民族的精神象征。在北宋，家军只能称为 “种家军 “和 “叠家军”，而杨业的妻子叠氏（剧中畲太君的原型）就出自叠家。

在杨家将的正史中，值得一提的 “杨家将 “只有四位：杨信、杨业、杨延昭和杨文广。

01. 杨欣

杨信是杨业的父亲，杨业出身于麟州新秦郡（陕西神木）的一个豪族。在古代，”豪强 “可以简单地理解为家族势力强大的地方豪强，他们通常都有传家之宝。

杨信出生在一个乱世：短短 53 年间，中国经历了五次改朝换代。即使是最有权势的人，也无法预料谁会是下一个 “黄袍加身 “的人。杨信凭借家族势力，”占山为王”，自称 “麟州刺史”。

后晋时期，当刘知远的堂兄刘崇被任命为麟州刺史时，杨信很清楚自己已经 “交权”。这一巧妙的举动让杨信从地方政府转到了中央政府，从而摆脱了强人的地位，但也带来了不同阵营父子之间的一段绝境。

刘崇敬重杨信，安排他到中央政府工作。临行前，他将儿子杨业托付给刘崇，从此两人走上了不同的 “革命道路”。

晋亡后，开封经历了汉末刘知远和周末郭威时期。杨信囿于时代的洪流，和大多数人一样，在任何一个皇帝面前下跪，最后投降了晚周。

后周建国二年，杨欣病逝。杨信虽然没有参加过多少战斗，但他为杨氏家族做出了巨大贡献，正是他的努力使杨氏后人的地位从 “地主贵族 “变成了 “金领”。

应该说，同一时期还有一个叫杨信的人，这个杨信并不是一个人”。杨信是河北河套人，赵匡胤的宠臣。他曾任禁军高级将领、殿前都指挥使。关于他还有一个流传甚广的传说：他因病哑了 15 年，但在去世前一天突然痊愈，对赵二说了几句感谢的话后就去世了。

他还有一个弟弟杨嗣，与杨延昭并肩作战，在《杨家将》中被称为 “杨延嗣”（杨七郎）。

02. 杨晔

杨业还有其他名字。他的本名还有杨崇贵、杨继业、刘继业等。名可以随意改，姓岂能随意改？这是古代的大忌！

这与刘崇有关。刘崇追随杨业时认出了他。汉末灭亡后，刘崇在太原称帝，国号 “汉”，史称 “北汉”。

杨信在周朝末年投奔了郭威，刘家对郭威的灭国行为怀恨在心，这让杨业的处境十分艰难。在这种情况下，杨业与杨信断绝了血缘关系，改姓刘，改名继业，与刘继恩、刘继元一起作为孙子由刘崇抚养长大。

据宋史记载，杨业在与北宋的战争中并不成功，显然从未打赢过一场仗，刘继元曾因他丢了城池而剥夺了他的兵权。

“杨无敌 “的美誉从何而来？据辽史记载，杨业最大的功绩是在与契丹的战争中。从杨业给刘继元的建议中可以看出，杨业看不起契丹人。当北汉与辽国结盟时，辽国指责杨业多年来一直与他们作对，可见他们并没有吃杨业多少苦头。

宋太宗即位后，北汉于太平兴国四年灭亡，杨业不得不投降北宋，改姓杨，开始担任代州知州。

第二年，十万辽军攻打雁门关。杨业率领数千兵马，悄无声息地跟在辽军后面，与潘美一起，从南北两面夹击辽军，取得了大胜。

雁门关一战，杨业斩杀辽驸马都尉萧都立，擒获马军都指挥使李崇智，自此 “契丹望旗叶”。看来，辽人的胆子并不大，不是吗？

986 年，宋太宗发动 “雍熙北伐”，收复燕云十六州。宋军兵分三路，以杨业为副将，潘美为伴读，主力为西路军。西路军首战告捷，很快攻克云州、应州、寰州、朔州四府。

随着曹彬击败东路军，中路军也被击败。为了保护西路军，战败的宋军命令潘美匆忙撤军，同时带领四省百姓返回内地。

但问题是，命令下达得太晚了，辽军已经攻入西路，夺回了寰州。在这种情况下，杨业提出了另一个撤退方案：先撤到云州，在应州安顿下来，接应并撤回辽军，然后留下寰州、朔州的百姓，让他们趁机随军逃走。

其实，这个建议的实质是以云州、营州为诱饵，让行人失利，处于被动状态，这也被认为是减少损失的最好办法。然而，他的提议却出乎意料地遭到了稽史王僧辩的反对，王僧辩讽刺地评价杨业是个懦夫，不敢离开雁门迎击辽军，拯救四府百姓，甚至暗示杨业另有打算。

面对王僧辩不合时宜的计划和咄咄逼人的气势，总兵潘美选择了沉默。杨业敢于咬虎自证清白，同意北上与辽军直接对峙。临行前，他安排潘美率领一千弓箭手在陈家谷口拦截，掩护他撤退。

于是，在他的指挥下，杨业率领数千人以鸡蛋碰石头的决心冲破了辽军的重重包围。经过一番激战，杨业只剩下百十人，自己也受了十几处伤，退到陈家谷口。

让人沮丧的是，说好的欢迎仪式不见了，潘美和王僧一溜烟跑了，陈家沟空空荡荡！

杨业悲愤交加，一直打到马都站不起来，被辽军活捉，儿子杨延玉牺牲。被俘后，杨业绝食三日，壮烈牺牲。

宋太宗听后大为震怒，将潘美降了三级，并派王僧辩前往锦州平息民愤，同时下诏清除杨家后人。

潘美和王僧辩或许不知道杨业孤军奋战的命运，但如果他们没有执行军令，没有恢复四省百姓的生活，责任就在他们身上。如果他们执行了，至少，即使结果是失败的，他们也不必承担抗命的责任。所以，杨业成了他们逃避责任的牺牲品！

03. 杨延昭

杨业和次子杨延裕祭祀后，三子杨延溥、五子杨延粹、六子杨延贵和七子杨延彬也担任庙祝，四子杨延勋则是祭祀的侍从。

寺监并不是一个相当于荣誉俸禄的官职，书记官的级别也很低，相当于八品。看来，杨业的儿子们得到的只是最基本的待遇，谈不上多么优厚。这位五弟也没有作为，从此消失在历史的尘埃中。

只有长子杨延昭继承了杨业的遗志，曾在战场上威名赫赫，辽人尊称他为 “杨六郎”。

杨业征讨陈家沟时，杨延昭也在军中，那一战，他比父兄幸运，只是手臂被利箭射穿，但性命无碍，活了下来。

抗战胜利后，杨延昭频频调任知府、巡抚。一次偶然的机会，他被任命为京城保州巡检，从此声名大噪。

咸平二年，辽军入关，围攻保州遂城（今河北徐水），遂城小而破，无法防守，驻守在附近的符谦又不肯增援，遂城中人人自危。

危急关头，杨延昭挺身而出，动员全城百姓穿上军装守城。幸运的是，杨延昭使出了他的 “特殊武器”，不顾天气寒冷，及时阻止了辽军的进攻。他逼迫城中士兵延长水墙，寒风凛冽，水墙成了天然的 “冰山”，辽军攻城靠 “滑”，根本不用脸朝下摔，就撞得鼻青脸肿。

杨延昭见辽军冷冷叹息，被迫退兵，杨延昭躲过一劫，留下了大量的装备和物资。战后，宋真宗亲自接见了杨延昭，几番交谈后发现他对守边很有见解，从此杨延昭给宋真宗留下了深刻的印象。

此后四年，杨延昭与杨嗣在宝州一带多次与辽军交战，屡战屡胜，屡败屡战。然而，宋真宗基于对杨延昭的好感，充当了杨延昭的保护人，并一再否认对杨延昭的指控。

咸宁六年，杨延昭调任宁边军部署，麾下人数达到一万多人，这是杨延昭一生的巅峰。

宁边军驻扎在青海，其任务是利用粤军阻止契丹人从西面入侵关中。杨延昭虽然升迁，但显然放弃了抗辽的主战场。

在这里，杨延昭的缺点就显现出来了，他和父亲杨业一样，不懂政治，于是周正这个无足轻重的小官就用刀笔欺负他，连宋真宗都看不下去了，亲自把周正押到开封诛杀。

然而，宋真宗仍然信任杨延昭，并没有因为他的失败而责怪他。杨延昭在宁边军中一直干到 57 岁，结束了自己的生命。

04. 杨文广

杨文广是杨延昭之子，在《杨家将》中，杨文广与杨延昭是祖孙关系。杨文广早年参加过多次起义，最著名的一次是跟随狄青平定侬智高叛乱。当时，杨文广的职位很低，还在 “学徒 “过程中积累经验。

不过，范仲淹对杨文广十分赏识，将他调到西北当兵。杨文广在军中一直干到头发花白，后来当上了秦凤路副都督，是个中级官员。

杨文广一生中 “最有名 “的事，是宋神宗熙宁元年跟随陕西经略使韩琦在秦州筑草城。为了防止丹州 “叛乱”，杨文广首先散布假消息，引诱西夏军队离开工地。当敌军意识到中计，返回草城时，杨文广已经修筑好了防御工事。

当西夏军沮丧撤退时，杨文广出其不意地主动出击，大败西夏军。此战之后，党项人再也不敢抵抗。宋军接手后，接连修建了甘谷、筚路蓝缕等三座城堡。

这是史书中记载的唯一一次杨文广指挥的战役。熙宁七年（1074 年），杨文广去世，自此 “杨家将 “在史书上消失得无影无踪，比靖康之变还早 53 年。因此，当靖康之乱开始时，”杨家将 “已经消失了！

纵观杨家的背景，我们可以清楚地看到一些事实：

首先，”杨家将 “的影响力非常有限，他们对国防安全没有重大影响，也没有参与任何影响国家命运的关键战役。在这一点上，”杨家将 “远不如 “种家军 “甚至 “折家军”。

第二，从杨业到杨延昭、杨文广，”杨家将 “的军事贡献一直在减少。换句话说，”杨家将 “越来越少，杨文广死后，杨家就没有人了。

这个事实让我们心里很不是滋味，心中的灯塔突然熄灭了。其实，”杨家将 “的没落有很多原因，客观地说，他们多少有些 “生不逢时”。

从五代到北宋，战争越来越少 古人云 “一将功成万骨枯”，战争是一段悲剧，但客观上也是将领扬名立万的好机会。

杨信和杨业生活在五代时期，当时宋辽两国仍处于战乱之中。杨延昭时期，宋辽结盟，实现了百年和平。杨文广时期，北宋与西夏达成和平协议，宋朝天下几乎无战事。

用范仲淹的话可以评价，杨文广不是浪得虚名，能得到宋真宗的庇护，也说明杨延昭的权势不简单，但天下太平，让 “杨家将 “失去了追求的机会，这是杨家衰落的一个很重要的原因。

北宋重文抑武，武将的地位逐渐降低。

杨业为司空，杨延昭为副都督，这个职位在唐末五代相当于司空，但在北宋逐渐降为简单的地方军事长官，相当于两汉的中尉。

为什么 “土皇帝 “和 “土豪 “差距这么大？因为北宋重文抑武，武将被文官集团控制，使得武将的政治待遇悬而未决，不断弱化。

如果说北宋的五代杨家将可以顺利当上皇帝，甚至 “黄袍加身”，那么武将就永远不可能走向政治中心。北宋所谓的 “家将 “并没有这样的土地。

你可能会问，既然杨家过于重武，朝中又无文官，那么 “种家军 “和 “折家军 “又是如何产生的呢？这与杨家自身的弊端有关：杨信、杨业、杨延昭、杨文广四代人在松散的现状基础上始终无法摆脱对军事力量的依赖，而 “种家军 “和 “折家军 “则实现了一代文官的出现，并与其他学术团体建立了良好的合作关系。

杨业、杨延昭不懂儒学，甚至连为官的基本准则都不懂，在宗室眼中不过是工具而已。当时，连一代战神狄青都难逃宗室集团的压力，更何况杨业、杨延昭，甚至被灭族。

这种政治背景是造成杨业悲剧的原因，也是杨延昭始终被排挤的原因。如果没有唐太宗和宋真宗的暗中支持，杨家将在一代人的时间内就会垮台。

那么，”杨家将 “是如何成为民族精神的象征的呢？

人们期望的越多，得到的就越少。北宋缺什么？战争精神，尚武精神！过度的文官统治让宋朝蒙上了一层女性的脆弱，在与西夏、辽、金、蒙古的冲突中屡屡丧权辱国。

或许，这种对武侠精神和杨家将血脉的诉求，会给中国人带来一些精神慰藉。’杨家将’的不断涌现，其实也符合中国人不断繁衍生息的需要。

尽管真实的历史让我们有些不堪回首，但这并不妨碍 “杨家将 “的民族精神在我们的血液中永垂不朽。尤其是今天，我们的心中，难道没有一点热血在苏醒吗？